COMO FALAR DE LIVROS QUE NÃO LEMOS?

Você já teve uma sensação de angústia ao entrar em uma livraria?

Você deve estar pensando: "Mas que pergunta mais besta. Onde já se viu ficar angustiado por entrar numa livraria".

Pois eu já tive e tenho. Quando entro, tenho a impressão de estar sendo, repreendido, execrado por todos os livros que lá estão e que não os li.

Entretanto, pior do que a angústia da livraria é a de admitir, numa roda literária, que não leu um romance de Jorge Amado, de Machado de Assis, de Tolstoi, ou mesmo qualquer outro que lhe perguntem. É uma situação um tanto embaraçosa. Pior ainda se lhe pedirem uma opinião sobre o livro. Mentir, nesse caso, seria a alternativa, embora nem sempre bem-vinda. A não ser que tomemos a corajosa atitude de confessar, de forma súbita, a não leitura, como fez Ezra Ponde quando Ernest Hemingway lhe perguntou o que achava de Dostoievski. Pond, detentor de uma cultura literária impressionante, decepcionou Hemingway ao responder: "Para lhe ser franco, nunca li os russos". De quebra, aconselhou o amigo a ler "os franceses". Pond, com certeza, sabia quem é Dostoievski e da importância dele na literatura, mas preferiu confessar sua ignorância em relação à obra do escritor russo.

Na verdade, largar um livro na metade ou nas primeiras páginas, ou ainda, lê-lo aos pedaços, faz parte do histórico de qualquer leitor. Além disso, nossa memória possui limitações. Não raro, começamos a esquecer duma página quando ainda estamos lendo à seguinte, imagine, agora, uma obra inteira. Depois, com o tempo as obras lidas vão se misturando na memória, até ficarem completamente embaralhadas; isso, quando não as esquecemos, totalmente. Há até quem recomende deixar de lado a leitura de um livro ruim. É o caso do filósofo alemão Arthur Schopenhauer, autor do ensaio Sobre Livros e Leituras. "Para ler o bom, uma condição é não ler o ruim: porque a vida é curta, e o tempo e a energia escassos", diz o filósofo. Vou mais além, o tempo é escasso até mesmo para a leitura dos bons.

Para aqueles que preferem argumentar uma falsa leitura em vez de admitir a não leitura, repasso, abaixo, algumas dicas que o psicanalista e professor de literatura francesa, Pierre Bayard, recomenda em livro: Como Falar Dos Livros Que Não Lemos?  O título é polêmico e dá a sensação que a opinião do autor é a de incentivar a não leitura, mas o que ele pretende é ensinar a "ler", não é ler por ler (sem reter), mas saber ler de forma a conseguir falar daquele livro e de outros, sem ter lido tudo.

• Todos têm lacunas na sua formação cultural. Nas rodas em que se discute literatura, não há porque imaginar que o sujeito ao seu lado conheça mais uma obra que você.

• Opiniões sobre literatura são sempre um tanto arbitrárias. Fale bem ou mal de um livro, mas fale com convicção – e ninguém desconfiará que você não o leu.

• Todo leitor é traído pela memória. Assim você pode inventar novos episódios para um livro, ou até falar de autores e livros que não existem. Se alguém apontar o erro, diga, rindo que sua memória confundiu as coisas.

• Há várias maneiras indiretas de conhecer um livro: pela crítica, por resumos, pelo que os amigos falam.

•  Oscar Wilde ensina que a crítica literária é uma forma de autobiografia. Fale do significado especial que o livro tem para você – mesmo que não o tenha lido.

Pronto, agora você já pode entrar, sem receio, naquela rodinha, ou naquele fórum, e impor sua opinião sobre a obra discutida, mesmo que não a tenha lido. ®Sérgio.

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Fontes: http://www.webboom.pt/ficha.asp?ID=164176#sinopse e Jerônimo Teixeira: Veja On-Line.

VELHAS USANÇAS

"Nesta nossa terra, onde as tradições tão depressa se apagam, tão cedo se esquece as velhas usanças, o encontro muito raro de algum texto antigo tem sempre para mim coisa de comovente. Na sua figura esmaecida, no seu todo de dó – eles me falam no sentido como uma música longínqua e maravilhosa, onde se contam longas histórias de amor ou se referem a dramas pungentes de não sabidas lutas e miséria. (Afonso Arinos)

ILUSÃO E FANTASIA

"Os jovens são munidos de asas feitas de fantasia e de ilusão, que os levam para além das nuvens, de onde vêem a existência colorida como um arco-íris e onde ouvem canções de glória e de grandeza. Mas estas asas não tardam a ser partidas pela tempestade da experiência. Caem, então, os jovens sobre a terra dura, e passam a ver-se num espelho estranho onde o homem é deformado e diminuído."

Gibran

PASSAVA DAS DEZ ou PASSAVAM DAS DEZ?

Na expressão passar de, referindo-se a números de horas, o verbo permanece sempre no singular:

●    Passava das oito horas, e nada de ele acordar.

●    Já passava das dez horas, e nada de ele chegar.

●    Já terá passado das onze quando chegarmos lá. ®Sérgio.

A PRINCÍPIO / EM PRINCÍPIO / POR PRINCÍPIO

Veja a diferença entre as locuções formadas pela palavra princípio:

1. A princípio significa: no começo, inicialmente, antes de mais nada, antes de tudo, antes de qualquer coisa:

●    A princípio, gostaria de dizer que estou bem.

●    A princípio, pensava em sair, mas arrependeu-se.

2. Em princípio equivale a: em tese, de modo geral:

●    Todos, em princípio, são iguais perante a lei.

●    Em princípio, todos o estimavam.

●    Em princípio, todos concordaram com minha sugestão.

3. Por princípio quer dizer por convicção:

●    Por princípio, não tolero pessoas racistas. ®Sérgio.

O POETA–RAPSODO

Para os gregos da Antiguidade Clássica o mito era uma narrativa verdadeira, pois eles confiavam no poeta–rapsodo (o narrador). Acreditavam que o poeta era um dos escolhidos pelos deuses para lhes confidenciar os acontecimentos passados. Também lhe permitiam que visualizasse a origem dos seres e de todas as coisas. Os deuses assim faziam, para que o poeta pudesse transmitir aos humanos os fatos verdadeiros. A função básica do mito era tranquilizar os homens diante de um mundo desconhecido e assustador. Assim como recorriam aos deuses para aplacar a sua aflição, recorriam também aos mitos. ®Sérgio.

LUA DE MEL INTERROMPIDA - Histórias de Assombração

Quando o assunto é fantasmas, assombrações, quem é que não tem um causo para contar? Pois, eu tenho um, tão certo como se passou - comigo.

Recém-casado, fui morar em uma casa alugada. A lua de mel ia bem até que, decorridas algumas semanas, coisas estranhas e inexplicáveis começaram a acontecer na casa. Começou com portas que se abriam ou se fechavam sozinhas; não demos muita importância porque pensávamos ser obra do vento. Mas quando passamos a ouvir, durante a noite, sons de passos, murmúrios, conversas sussurradas e o barulho de crianças correndo pela casa, nos espantamos. Vasculhamos a casa, mas não havia nada. Tudo parecia normal. A coisa complicou quando passei a ver vultos.

Um dia, quando a noite já ia alta, acordei com a bexiga por estourar; tateando nas sombras dirigi-me ao banheiro, porém ao passar pela sala, vi um vulto, de livro na mão, sentado numa das poltronas. Nesse instante, deu-me um passamento pelo corpo que me deixou todo arrepiado; a vista quis escurecer e a urina, quente, escorreu pelas pernas. Benzi-me e retornei às carreiras para quarto sem saber o que faria, de que elementos de coragem e força dispunha para resolver essa situação. Daí por diante, passamos a rezar para não acordarmos à noite, pois era certo que ouviríamos ou veríamos alguma coisa. Entretanto, a sensação de alguém pegando em meus pés e o choro alto de criança acordavam-me na calada da noite.

Queríamos deixar a casa, porém, onde encontraríamos outra com o aluguel tão baixo? Quem sabe, então, um padre resolveria o problema. Chamamos o vigário da paróquia; ele veio rezou uns versículos da oração dos mortos e benzeu a casa toda. As aparições diminuíram por uns dias; depois, voltaram com a mesma intensidade.

Falamos com a dona da casa, e ela resolveu contar tudo. A casa estava construída onde antigamente era um cemitério. Que sabe essa era a razão da casa estar assombrada. Disse-nos, ainda, que nenhum inquilino passou mais de 5 meses na casa, a não sermos nós, que já estávamos há 6 meses. A dona resolveu baixar o preço do aluguel em 40%, mesmo assim não ficamos.

A pessoa que me indicou a casa, pois mora em frente, contou-me que, depois que saímos, muitos já a alugaram; entretanto, não ficaram por muito tempo. O último inquilino saiu três dias depois de se instalar. ®Sérgio.

A BORBOLETA E A MOSCA

Seleta de Poemas representa as poesias que li e tocaram-me a alma. Assim, posso compartilhar com vocês as minhas preferências poéticas, ou homenagear autores que admiro.

A Borboleta e A Mosca

Inexperta borboleta

Com asas de nívea cor,

Sem receio, sem temor,

Dava giros inquieta

De uma vela em derredor

De seu brilho namorada,

Tanto a luz se avizinhou,

Que nela enfim se queimou,

E, caindo desasada,

Em um momento expirou.

Vendo-a uma mosca dizia:

"Bem castigada loucura!..."

E voou pronta a doçura

Do mel que num vaso via,

E a seu folgo* ali chupou.   *com prazer.

Porém quando a voadora

Pretendeu erguer-se ao ar,

Foi baldado* o forcejar,      *frustrado.

Que na doçura traidora

Ficou presa até findar.

O prazer nos cega a todos,

E após aquele que amamos,

O dos outros condenamos,

Mas sempre por vários modos

O mesmo fruto tiramos.

Costa e Silva, José Maria da, (1788-1854). Ilustre poeta português.

A CASA DO CORAÇÃO

Seleta de Poemas representa as poesias que li e tocaram-me a alma. Assim, posso compartilhar com vocês as minhas preferências poéticas, ou homenagear autores que admiro.

A Casa do Coração¹

O coração tem dois quartos

Moram ali, sem se ver,

Num a dor, noutro o prazer.

Quando o Prazer no seu quarto

Acorda cheio de ardor,

No seu, adormece a Dor...
Cuidado, Prazer! Cautela,

Canta e ri mais devagar...

Não vá a dor acordar...

         Rüchert, Friedrich, (1788-1866). Poeta e filólogo alemão.

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1 – In O Livro de Ouro da Poesia Universal. Trad. Ari de Mesquita (org.). Tecnoprint, 1988.

O PRETÉRITO NO PRESENTE

"Melhor não haver Igreja que não haver hospital, porque a imagem de Cristo, que está na igreja, é imagem morta, que não padece, e as imagens de Cristo, que são os pobres, são imagens vivas, que padecem."

Padre Antônio Vieira

A ESPERTEZA DE SEU VIGÁRIO

Contam que havia nos cafundós do sertão nordestino – em tempos que já se foram – um vigário que costumava percorrer a caatinga, montado num jumento ferrado e guarda-sol aberto, a fim de levar a palavra de Deus aos mais distantes fiéis.

Certa vez, já anoitecia, quando seu vigário, sem abrigo e alimento, conseguiu chegar a uma casa. Sem mais demora, pediu que lhe dessem algo para comer. Entretanto, o pedido do padre andarilho, foi, prontamente, negado. Sem perder a calma e de maneira cortês, pediu, então, apenas um pouco d'água para fazer uma sopa de pedra.

Curiosos, os moradores deixaram-no entrar e deram-lhe uma panela de água, na qual, o padre colocou uma pequena pedra lavada e levou a panela ao fogo.

— Isso com um bocadinho de sal seria um ótimo consolo – disse o vigário.

E deram-lhe o sal.

— Ora, bem que uns feijões aqui e ali viriam a calhar – teimava o padre.

E deram-lhe uns feijões.

— Para ter mais sabor, um pedacinho de toucinho, seria o ideal.

E deram-lhe o toucinho.

Assim, ele acrescentou ainda um fio de azeite, umas couves da horta, batata, alho e cebola, até que a sopa ficou um primor e foi consumida até a última gota.

Terminada a janta, seu vigário, muito do bonachão, retirou a pedra da panela, lavou-a, e guardou novamente na sua algibeira, para outras sopas de pedra. Tocou no crucifixo que trazia no peito e disse aos moradores:

— Inté logo, meus filhos! Deus os abençoe!

E foi procurar abrigo noutra casa. ®Sérgio.

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Nota Sobre o Texto: Este causo é antigo e conhece muitas versões. Há versões castelhanas, britânicas, brasileiras. Mas, para os portugueses, foi em Almeirim que tudo se passou.  

JANTA OU JANTAR?

A palavra janta não existe na língua padrão. O substantivo feminino é uma forma popular. Na linguagem culta, devemos dizer o jantar. ®Sérgio.

DEPOIS DE DOIS PONTOS MAIÚSCULA OU MINÚSCULA ?

Dois-pontos é um sinal de pontuação interno, ou seja, é usado dentro da oração, e não como pontuação final (ponto, ponto de interrogação e de exclamação). Portanto, você só irá usar maiúsculas - após os dois-pontos - quando se tratar de uma citação ou, evidentemente, de substantivo próprio:

•  O lema do governo JK era: "Cinquenta anos em cinco".

•  Disse o artista plástico: "Eu vivo para pintar".

•  Os políticos cassados foram: Ariel de Matos e Arlindo Nogueira. ®Sérgio.

ACREDITE SE QUISER

O bispo Irlandês James Ussher (1581-1656) somou a idade dos profetas e fixou a criação do mundo na noite que antecedeu o dia 23 de outubro de 4004 a. C., às nove horas, um domingo, no calendário Juliano. Ussher calculou também o dia da expulsão de Adão e Eva do Paraíso (segunda-feira 10 de novembro de 4004 a. C.) e a data em que a Arca de Noé encalhou no monte Ararat depois que as águas do dilúvio baixaram: quarta-feira, cinco de maio de 2348 a. C. ®Sérgio.

O HOMEM QUE FAZIA SAL - Recontando Contos Populares

Este causo se deu no tempo de Reis e Rainhas. Nesse tempo, que já se foi, havia no mundo uma carestia de sal. Não havia lugar onde se pudesse encontrar um torrãozinho sequer; nem mesmo no mar.

Pois bem, vivia numa certa cidade um cozinheiro que tinha uma máquina capaz de produzir sal. Vai daí que esse mestre de cozinha ficou famoso, pois era o único capaz de temperar o alimento de seu restaurante, com sal. Apesar de muita gente tentar descobrir a origem do sal, ele mantinha severo segredo.

O Rei, certo dia, recebeu, de um dos seus súditos, uma amostra da comida temperada com o sal. Gostou tanto, que resolveu adquirir de qualquer maneira a fórmula, única, de produzir o sal. Mas, o famoso cozinheiro não tinha a intenção, nem para um Rei, de revelar o seu segredo, que era o principal sustento da família. O Rei então prometeu ao cozinheiro real uma fortuna se conseguisse descobrir o segredo daquele homem. 

O cozinheiro real então tratou de viajar até a cidade do mestre de cozinha que produzia sal. Com muita conversa e fingida amizade, conseguiu que o mestre de cozinha, cheio de inocência, revelasse que o sal era produzido por uma máquina toda vez que ele dizia determinada palavra mágica; e fez pior, demonstrou o funcionamento da máquina. Não deu outra, durante a noite, enquanto o mestre de cozinha dormia com a família, o cozinheiro real foi até ao restaurante, roubou a máquina e perna pra que te quero.

Chegando a casa real, anunciou ao Rei que descobrira o segredo e para prová-lo prepararia um jantar especial. O Rei, então, para comemorar, resolveu realizar o jantar no seu luxuoso navio. Para tanto, convidou todos os nobres de seu reino.

O cozinheiro real preparou a máquina e pronunciou a palavra mágica, e ela desandou a produzir sal e o jantar ficou espetacular. Mas enquanto os nobres se divertiam, o cozinheiro real viu-se diante de um problema. A máquina não parava de produzir o sal, pois a palavra mágica que a fazia funcionar não era a mesma para desligá-la. Não demorou muito e o navio estava coberto de sal e, com o peso, afundou, arrastando para o fundo, o Rei, os nobres, o cozinheiro real e a máquina que continua ligada até hoje, enchendo o mar de sal. ®Sérgio.

HOMENAGEM À POESIA

Há quem ache que a poesia é coisa ridícula e inútil. Acham-na, até, nociva à vida porque envenena as almas, os sentimentos e as ideias. Dizem: "Estamos saturados de poesia"! Nada mais falso.

Falso, porque a poesia,

Ao contrário, estimula a circulação de ideias.

É crescimento da espiritualidade.

É a mais nobre,

E a mais bela expressão da vida intelectual.

É profunda;

É contraditória;

É enigmática;

Como é a própria vida.

Traz em si todos os encantos;

Os encantos mais sutis e fugitivos.

O encanto dos sentidos,

Do luar,

Das estrelas,

Do oceano,

Da aragem perfumada,

Da vida.

É relâmpago e é trovão;

É vendaval e é brisa;

É noite e é madrugada;

É luta sangrenta e é dor;

É balsamo e é consolo;

É luar e é suspiro;

É voo de pássaro.

Ampara os oprimidos,

Anima os fracos,

Açoita os tiranos,

Amansa os instintos,

E embeleza a vida.

E quando tudo o mais se desfizer;

Quando desaparecerem para sempre as nações,

Será ela,

A poesia,

Que recolherá e guardará a alma do povo extinto. ®Sérgio.

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Inspirado no texto O Calvário do Poeta; in O Elogio da Mediocridade, de Amadeu Amaral (1875-1958), poeta, folclorista, filólogo e ensaísta.

TUDO O MAIS ou TUDO MAIS?

Emprega-se indiferentemente tudo o mais  ou tudo mais. No entanto, o mais usado é tudo o mais.

• Isso posto e tudo o mais que dos autos consta.

• Isso posto e tudo mais que dos autos consta.

• Meus livros e tudo o mais.

• Meus livros e tudo mais.

• Computadores e tudo o mais precisa de manutenção.

• Computadores e tudo mais precisa de manutenção.

Da mesma forma, tudo o que e tudo que:

• Fez pelo país tudo o que pôde.

• Fez pelo país tudo que pôde.

• Conseguiu tudo o que queria.

• Conseguiu tudo que queria.

• Deu à família tudo o que estava ao seu alcance.

• Deu à família tudo que estava ao seu alcance.

Emprega-se tudo a ver. E nunca tudo haver:
  • Essa roupa tem tudo a ver (e não: tudo haver) com você.

O pronome tudo corresponde a todas as coisas e é de gênero neutro. ®Sérgio.

HERESIA GREGA - Notas à Toa

Em 500 a. C., o filósofo grego Anaxágoras concebeu a teoria de que o Sol é uma massa de pedra ardente, do tamanho pouco maior que o território da Grécia.

Não deu outra. Anaxágoras foi preso e acusado de heresia. Para os gregos o Sol era resultado do passeio do Deus Hélio pelo céu, a bordo de uma carruagem com cavalos que soltavam fogo pelas narinas. ®Sérgio.

Fonte: A Luz da Ciência e da Fé, Revista Veja, 9 de março de 211; p. 84.

O FEMININO "TODA-PODEROSA" NÃO EXISTE

Lia uma resposta (sem rodeios) a um comentário deixado num blog, quando me deparei com a expressão: "[...] você se acha toda-poderosa...". Pensei: "mais uma vez alguém escorrega no feminino de todo-poderoso".

Não é para menos, pois estamos acostumados a usar toda como feminino do pronome indefinido todo, assim: Todo menino e toda menina gostam de brincar.

Mas, no caso do composto toda-poderosa, poderíamos dizer com fundadas razões que este feminino "não existe". Como assim? Por certo, diria alguém. Ora, assim:

O composto todo-poderoso, que pode funcionar como adjetivo ou substantivo masculino – um homem todo-poderoso / sentia-se o todo-poderoso – tem como elementos o pronome indefinido todo e o adjetivo poderoso; como se vê,  "todo" não está ligado a um substantivo e sim, ao adjetivo "poderoso", o que o torna um advérbio de intensidade (= inteiramente); portanto, sendo todo um advérbio, fica invariável, ou seja, não tem plural, nem feminino. Conclusão: o feminino de todo-poderoso é todo-poderosa. Não esqueçam! ®Sérgio.

Todo-Poderoso (ô)

Adjetivo: Que pode tudo; onipotente.

Substantivo masculino: Aquele que pode tudo. [Flex.: todo-poderosa (ó), todo-poderosos (ó), todo-poderosas (ó).] (Novo Dicionário Aurélio Eletrônico 7.0)

HISTÓRIA OU ESTÓRIA?

Embora, estória já esteja incorporada em nossos dicionários (não existe nos dicionários portugueses), a preferência é pelo uso do termo história em qualquer situação, ou seja: realidade ou ficção.

●    Isso é história para boi dormir.

●    Você conhece a história da mula sem cabeça?

●    A História da vida de Gandhi é interessante demais.

●    Tem gente que não conhece a história de chapeuzinho vermelho.

O Novo Dicionário Aurélio da Língua Portuguesa, também, recomenda a grafia de história, em qualquer sentido.

Julgam os estudiosos ser a forma mais correta o termo história e não estória, por ser estória uma imitação do inglês story, sem correspondente com raízes em nossa língua. O Dicionário de Caldas Aulete, também, refere-se à forma estória como um brasileirismo, isto é, apenas um aportuguesamento da forma inglesa.

Portanto, para não cometermos anglicismo (importação do inglês), melhor usamos a recomendação dos dicionaristas.

História com "H" maiúsculo se trata de ciência, estudo. Exemplo: A História do Descobrimento do Brasil é muito interessante. ®Sérgio.

O CARDEAL MEZZOFANTI - Notas Biográficas

Com a devida licença, lhes apresento o Cardeal Gaspare Mezzofanti, um dos  maiores poliglotas de todos os tempos.

Gaspare nasceu em 19 de setembro de 1774. Filho de um pobre carpinteiro de Bolonha. Ainda menino, se entregou ao conhecimento do idioma. Com a idade de 12 anos fez os três anos do curso filosofia. Quando terminou seus estudos teológicos ainda não tinha idade para ser ordenado. Aos vinte e três anos de idade, há pouco ordenado, já era professor de árabe da Universidade de Bolonha, sua cidade natal. Pouco tempo depois, estendeu suas atividades ao ensino do grego e línguas orientais.

Sua vocação para o estudo das línguas foi tanta, que o astrônomo Zach - de passagem para Genebra, aonde se dirigia para observar um eclipse - ao conhecê-lo, registrou em seu bloco de notas: "Ia observar um milagre no céu, e a terra me forneceu outro fenômeno não menos admirável". E não foi esta a única referência elogiosa a capacidade de Gaspare para assimilar idiomas; Byron já havia dito: "Devia ter vivido no tempo da torre de Babel como intérprete universal". Sua memória era tão privilegiada que uma única leitura lhe bastava para reproduzir, de cor, uma página inteira de São João Crisóstomo.

Certa vez, satisfez a curiosidade do conselheiro de Estado russo, Muravief, remetendo-lhe o nome de Deus escrito em cinqüenta e seis idiomas. Três anos depois, em 1846, já dominava a soma de setenta e oito línguas, excluídos os dialetos. É algo, realmente admirável, principalmente se atentarmos para o fato de que, para ele "dominar uma língua significava falá-la com ótima pronúncia, lê-la, escrevê-la e até compor poesias nela".

Não foi a sede de aventuras espirituais que o motivou a desenvolver essa capacidade - era excessivamente modesto - e sim, a necessidade de dar vazão, num terreno bastante extenso, a uma capacidade prodigiosa, da qual não sabia o que fazer. O domínio sobre os idiomas era tão grande, que notava solecismos (imperfeição) no polaco que o czar Nicolau usava para conversações entre ambos. Ou ainda "palestrar em grego com Byron, em provençal com Manavit, em croata com o imperador Francisco I". Alimentava também uma vaidade natural: passear no pátio do Colégio Propaganda, em Roma, saudando na língua de cada um de seus alunos, procedentes de todos os recantos da Terra, além de sustentar uma conversação em várias línguas com muitos interlocutores ao mesmo tempo.

De acordo com Russell, o Cardeal Mezzofanti falava perfeitamente trinta e oito línguas, e trinta outras línguas, menos perfeitamente. Cinquenta dialetos das línguas acima mencionadas. Eis algumas: Hebraico, Árabe, Caldeu, Armênio (antigo e moderno), Persa, Turco, Albanês, Maltês, Grego (antigo e moderno), Latim, Italiano, Espanhol, Português, Francês, Alemão, Inglês, Russo, Polonês, Chinês, Sírio, Basco, Hindu, para só citar essas. Ele não deixou trabalhos científicos, embora alguns estudos comparativos em Lingüística encontram-se entre os seus manuscritos, que deixou, em parte, à biblioteca municipal e, em parte, à biblioteca da Universidade de Bolonha. ®Sérgio.

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Fonte: Arsênio, Arnaldo; Aspecto da nossa Língua; CERN, 1983.

POR SER PANTANEIRO...

Tenho grande afinidade com a natureza; talvez por ser de uma família de camponeses. Para mim, a natureza é expressiva...

Pelos campos vaguear

sentir o vento, respirando a vida

E livre suspirar

[...] (Álvares de Azevedo)

Por ser pantaneiro, meus sentidos se abrem para a mata, para o riacho e para sentir na mais íntima fibra do meu eu, um dos mais belos poemas descritivos de nossa língua:

A tarde morria! Nas águas barrentas

As sombras das margens deitavam-se longas;

Na esguia vigia das árvores secas

Ouvia-se um triste chorar de arapongas.

A tarde morria! Dos ramos, das lascas,

Das pedras, do líquen, das ervas, dos cardos,

As trevas rasteiras com o ventre por terra

Saíam, quais negros, cruéis leopardos.

A tarde morria! Mais funda nas águas

Lavava-se a gralha do escuro ingazeiro,

Ao fresco arrepio dos ventos cortantes

Em músico estalo rangia o coqueiro.

Somente por vezes, dos jungles da borda

Dos golfos enormes daquela paragem,

Erguia a cabeça surpreso, inquieto,

Coberto de limos – um touro selvagem.

(Crepúsculo Sertanejo - fragmento- Castro Alves)

AS MUSAS INSPIRADORAS

Clio, segundo Mignard

As musas são figuras mitológicas, deusas irmãs inspiradoras da criação artística. Inicialmente, eram as inspiradoras dos poetas. Na literatura, por exemplo, inspiradoras da poesia e dos poetas. Daí, serem eles (os poetas) quem mais as citaram em seus poemas. Mais tarde sua influência se estendeu a todas as artes e ciência.

Na Grécia, eram nove as musas; todas filhas de Mnemosine (Memória) e Zeus (Júpiter). As musas tinham a incumbência de perpetuar vitórias e glórias do Olimpo; por isso cantavam o presente, o passado e o futuro, acompanhadas pela lira de Apolo, para o prazer das divindades gregas. Atenas consagrou-lhes um templo o Museion (que deu origem à palavra museu); e Roma muitos templos. Estátuas das musas eram muito usadas em decoração. Os escultores representavam-nas sempre com algum objeto, como a lira ou o pergaminho.

Apesar das Musas terem se consagrado como o ente que inspira o poeta, nos tempos modernos, muitas vezes, elas são confundidas com a amada do poeta. No arcadismo e no Romantismo, os poetas sempre invocaram as musas, não mais numa atitude de pedir proteção, mas como recurso literário.

Segundo Hesíodo as musas são em número de nove, a saber:

●  Calíope (musa do poema épico) – a mais velha das musas; representada pelos escultores com ar majestoso, ornada de grinaldas e fronte cingida de uma coroa de ouro; com uma mão segura uma trombeta e com a outra, um pergaminho contendo um poema épico.

●  Clio (musa da História) – representada pelos escultores coroada de louros, tendo na mão direita uma trombeta e na esquerda um livro intitulado Tucídide (historiador grego, autor de A Guerra do Peloponeso). Descansa sobre o globo terrestre para mostrar que a história alcança todos os lugares e todas as épocas.

●  Érato (musa da poesia lírica) - tinha por símbolo a flauta, sua invenção. Representada coroada de flores, tocando a flauta. Ao seu lado estão papéis de música, oboés e outros instrumentos. Essa imagem simbolizava o quanto as letras encantam àqueles que as cultivam.

●  Tália (musa da comédia) - vestia-se com uma máscara cômica e portava ramos de hera.

●  Melpômene (musa da tragédia) - ricamente vestida, usa máscara trágica, folhas de videira e coturnos. O seu aspecto é sempre grave e sério.

●  Terpsícore (musa da dança) - regia também o canto coral. Representada pelos escultores coroada de grinaldas, tocando uma lira, ao som da qual dirige a cadência dos seus passos.

●  Euterpe (musa do verso erótico) - coroada de mirto e rosas, a jovem musa segura na mão direita uma lira e na esquerda um arco. Ao seu lado está um pequeno cupido que lhe beija os pés.

●  Polímnia (musa da retórica) - vestida de branco e de véu, apresenta-se em atitude pensativa, meditativa.

●  Urânia (a musa da astronomia) – era a entidade a que os astrônomos e/ou astrólogos pediam inspiração. Vestida de azul-celeste e coroada de estrelas, segura um compasso e um globo celeste.

Na mitologia greco-romana existem outros grupos de musas, de cunho mais regional, como o das musas Méleta, da meditação; Mnema, da memória; e Aede, protetora do canto e da música.

Platão, certa vez escreveu: "Dizem que há nove musas, que falta de memória! Esqueceram a décima, Safo de Lesbos." ®Sérgio.

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Para maiores informações a restpeito deste assunto ver: Portal Graecia Antiqua. Disponível em: http://greciantiga.org/lit/lit03b.asp. 

NOIVAS FANTASMAS - Negócios da China

A polícia chinesa prendeu cinco homens acusados de matar mulheres jovens para vendê-las como “noivas fantasmas”. Segundo a tradição de camponeses do norte do país, homens que morrem solteiros têm a linhagem comprometida na próxima vida. Para evitar o mau agouro na eternidade e para quebrar o galho do solteirão, os familiares tentam arranjar um minghun, “casamento após a morte”, enterrando uma noiva fantasma ao lado do solteirão. Segundo a polícia, o preço dos corpos varia, geralmente, de acordo com a idade da noiva: as mais jovens chegam a ultrapassar dois mil dólares.

Fique agora você sabendo o porquê do velho clichê: “Nem morto eu me caso”.

Salve-se quem puder! ®Sérgio.